3 de Janeiro de 2027
1º Trimestre de 2027
Lições Bíblicas da CPAD
Classe de Adultos
Comentarista: Esequias Soares
TEXTO ÁUREO
“Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham, assim, os tempos do refrigério pela presença do Senhor.” (At 3.19)
VERDADE PRÁTICA
Deus chama o seu povo ao arrependimento e apresenta-lhe uma esperança gloriosa.
LEITURA DIÁRIA
Segunda – 2 Cr 20.20 Crer em Deus e nos seus profetas é o caminho do livramento
Terça – 2 Cr 36.15,16 O povo de Judá foi para o cativeiro porque não creu nos seus profetas
Quarta – Ez 18.23 Antes do castigo, Deus oferece oportunidade de arrependimento
Quinta – Jn 3.10 Os ninivitas arrependeram-se por meio da pregação de Jonas
Sexta – At 17.30 Deus oferece oportunidade de arrependimento aos pecadores
Sábado – Hb 2.3 Toda transgressão e desobediência hão de receber a justa retribuição
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Zacarias 1.1-6
1 | No oitavo mês do segundo ano de Dario, veio a palavra do SENHOR ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Idô, dizendo:
2 | O SENHOR tem estado em extremo desgostoso com vossos pais.
3 | Portanto, dize-lhes: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Tornai para mim, diz o SENHOR dos Exércitos, e eu tornarei para vós, diz o SENHOR dos Exércitos.
4 | E não sejais como vossos pais, aos quais clamavam os primeiros profetas, dizendo: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Convertei-vos, agora, dos vossos maus caminhos e das vossas más obras. Mas não ouviram, nem me escutaram, diz o SENHOR.
5 | Vossos pais, onde estão eles? E os profetas, viverão eles para sempre?
6 | Contudo, as minhas palavras e os meus estatutos, que eu mandei pelos profetas, meus servos, não alcançaram a vossos pais? E eles se tornaram e disseram: Assim como o SENHOR dos Exércitos fez tenção de nos tratar, segundo os nossos caminhos e segundo as nossas obras, assim ele nos tratou.
Hinos Sugeridos: 377, 438 e 493 da Harpa Cristã
PLANO DE AULA
1.INTRODUÇÃO
Neste trimestre, estudaremos o livro do profeta Zacarias, importante obra profética do período pós-exílico. Nesta primeira lição, conheceremos seu contexto histórico, estrutura, principais temas e o chamado divino ao arrependimento. Embora o povo tivesse retornado à sua terra e retomado a reconstrução do Templo, ainda precisava de restauração espiritual: “Tornai para mim […] e eu tornarei para vós” (Zc 1.3).
O comentarista do trimestre é o pastor Esquias Soares, líder da Assembleia de Deus em Jundiaí, graduado em Hebraico pela Universidade de São Paulo e Mestre em Ciências da Religião pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, presidente da Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) e autor de diversas obras pela CPAD.
2.APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO
A) Objetivos da Lição: I) Explicar o contexto histórico, a identidade e o ministério do profeta Zacarias; II) Apresentar a estrutura do livro, sua natureza profética e sua ênfase messiânica; III) Compreender o chamado de Deus ao arrependimento e reconhecer sua aplicação à vida cristã.
B) Motivação: Os judeus dos dias de Zacarias haviam saído da Babilônia e retornado para Jerusalém. Todavia, retornar geograficamente à Terra Prometida não significava necessariamente ter retornado espiritualmente para Deus. Essa realidade nos leva a uma importante reflexão: É possível frequentar o ambiente religioso, participar dos cultos, exercer atividades na igreja e, ainda assim, permitir que o coração se distancie do Senhor?
C) Sugestão de Método: Para introduzir a lição, escreva no quadro ou projete a seguinte sequência: BABILÔNIA → JERUSALÉM → DEUS. Explique que os judeus haviam realizado os dois primeiros movimentos: saíram da Babilônia e retornaram a Jerusalém. Entretanto, Zacarias 1.3 revela que faltava o movimento mais importante: “TORNAI PARA MIM”. Em seguida, escreva: RETORNO GEOGRÁFICO NÃO É O MESMO QUE RETORNO ESPIRITUAL. Pergunte à classe: “Qual é a diferença entre mudar de circunstância e mudar de coração?”. Ouça brevemente algumas respostas e conduza a reflexão para Zacarias 13.4. Mostre que o propósito dessa pergunta não é expor pessoas ou produzir sentimento de culpa, mas ajudar cada aluno(a) a compreender que arrependimento bíblico envolve mudança de direção e renovação do relacionamento com Deus.
3.CONCLUSÃO DA LIÇÃO
Aplicação: A geração de Zacarias voltou do exílio, mas ainda precisava voltar para Deus. Isso nos adverte: é possível mudar por fora e continuar distante do Senhor por dentro. Podemos frequentar os cultos, servir na igreja, conhecer a Bíblia e manter práticas religiosas enquanto alimentamos pecados, ressentimentos e atitudes que precisam ser abandonados. Por isso, a pergunta não é apenas: “Estou na igreja?”, mas: “Meu coração está voltado para Deus?”.
4.SUBSÍDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 108, p.36, você encontrará um subsídio especial para esta lição.
B) Auxílios Especiais: Ao final dos tópicos, você encontrará auxílios que darão suporte à preparação de sua aula: 1) O texto localizado após o segundo tópico, contribui para a apresentação do contexto e da estrutura do Livro de Zacarias; 2) O texto “Visão Panorâmica”, localizado ao final do terceiro tópico, aprofunda sobre o movimento de Deus em direção ao seu povo.
INTRODUÇÃO
Estamos iniciando o ano com um estudo sobre o livro do profeta Zacarias. Os três últimos livros proféticos do Antigo Testamento — Zacarias, Ageu e Malaquias — pertencem ao período pós-exílico. Desde Joel até Ageu, passaram-se mais de 300 anos. Os assírios e os babilônios já eram potências do passado. A hegemonia política e militar agora pertencia aos persas. Nesta lição, estudaremos o contexto histórico do livro, a sua estrutura e a sua mensagem de chamada ao arrependimento.
I – CONTEXTO HISTÓRICO
1.Contexto histórico (v. 1). Zacarias e Ageu receberam a revelação profética no mesmo ano, o “segundo ano de Dario”, rei da Pérsia, ou seja, em 520 a.C. Esses profetas utilizam o reinado de reis gentios como referência cronológica, e não mais dos reis de Israel e de Judá. O relato de Esdras mostra que Ageu, Zacarias e Josué, ou “Jesua”, filho de Jozadaque, eram contemporâneos e que a sua atividade ministerial estava relacionada à reconstrução da Casa de Deus (Ed 5.1,2). Entretanto, o ministério profético de Zacarias destaca mais a cidade de Jerusalém, o seu futuro e o Messias. A primeira revelação foi entregue a Ageu no “sexto mês” (Ag 1.1), e, dois meses depois, “no oitavo mês”, teve início o ministério de Zacarias (Zc 1.1).
2.O profeta (v.1b). O seu nome é hebraico e significa “Javé se lembrou”. Trata-se de um nome muito comum na Bíblia; cerca de 30 pessoas no Antigo Testamento o possuíam. Zacarias apresenta-se como “filho de Baraquias, filho de Idô” (v. 1b). Esdras, entretanto, omite o nome “Baraquias” e refere-se ao profeta apenas como “Zacarias, filho de Idô” (Ed 5.1; 6.14). Há consenso de que o seu pai, Baraquias, faleceu quando o profeta ainda era criança. Assim, Zacarias teria sido criado pelo seu avô, Ido.
3.O ministério. Zacarias vinha de uma família sacerdotal, assim como Jeremias (Jr 1.1) e Ezequiel (Ez 1.3), pois seu avô, Idô (1.1), era sacerdote e veio do exílio para Jerusalém no grupo liderado por Zorobabel, filho de Sealtiel, e Josué, filho de Jozadaque (Ne 12.1-4). O seu ministério foi mais extenso do que o de Ageu, pois são mencionadas revelações proféticas dois anos após o seu chamado (7.1).
AMPLIANDO O CONHECIMENTO
“ZACARIAS era muito mais jovem que o profeta Ageu, que serviu durante o mesmo período e, basicamente, ao mesmo povo. Esdras 5.1 indica que os dois profetas incentivaram os judeus em Judá e Jerusalém para que retomassem a construção do templo durante o período em que Zorobabel era governador e Josué era o sumo sacerdote. Isto indica que o contexto histórico dos capítulos 1-8 (datados de 520-518 a.C.) é idêntico ao do livro de Ageu (veja a Introdução de Ageu, para os detalhes históricos a respeito do retorno dos judeus do exílio, o seu novo assentamento em Jerusalém e a reconstrução do templo). Como resultado dos ministérios de Ageu e Zacarias, o templo foi concluído e consagrado em 516/515 a.C.” (Amplie mais seu conhecimento consultando a Bíblia de Estudo Pentecostal Edição Global, editada pela CPAD, p.1560.)
SINOPSE I
No pós-exílio, Deus usou Zacarias para restaurar espiritualmente o seu povo.
II – SOBRE O LIVRO
1.A natureza da atividade profética. A comunicação divina, desde os profetas pré-exílicos, acontece por meio da visão e da audição, ou seja, por imagem e som, ao longo do Antigo Testamento. O elemento auditivo é a palavra. Dos 17 livros proféticos, seis começam afirmando que essas mensagens proféticas foram recebidas por meio de visões: Isaías, Ezequiel, Obadias, Miqueias, Naum e Habacuque. Por isso, os primeiros profetas eram chamados de “videntes” (1 Sm 9.9). A profecias dos demais livros vieram por meio da palavra e, em alguns casos, pelos dois métodos. Em Zacarias, encontramos essas duas formas ao longo de todo o livro (1.1; 1.7,8), mas ele não é o único com essa característica; isso acontece também em Ezequiel (Ez 1.1-3).
2.Estrutura e assunto. Em Zacarias, as mensagens de Deus estão organizadas em duas formas principais de revelação: visão e audição. A primeira parte é composta por visões cheias de símbolos, por meio das quais Deus revelou a sua mensagem ao profeta (caps. 1-6). A segunda reúne as mensagens recebidas por meio da audição, isto é, da palavra, e divide-se em duas seções: (1) perguntas, repreensões e respostas (caps. 7-8) e (2) os “pesos”, ou “sentenças” (Nova Almeida Atualizada — NAA), (caps. 9-14), subdivididas em duas partes. O principal assunto do livro é o Messias (9.9; 11.13; 12.10) e Jerusalém (1.14; 8.2,3). O livro é “uma história espiritual completa de Israel e das relações dos gentios com o povo de Deus desde a volta do cativeiro até ao tempo do fim”, como descreveu Charles L. Feinberg (1909 – 1995), erudito bíblico e professor de Antigo Testamento.
3.No Novo Testamento. O tema messiânico em Zacarias supera o de todos os demais Profetas Menores reunidos. Além disso, há diversas referências diretas e indiretas ao livro de Zacarias no Novo Testamento. A profecia de 9.9 cumpriu-se quando o Senhor Jesus entrou montado em um jumento em Jerusalém como o Rei de Israel (Mt 21.5). Da mesma forma, o discurso profético sobre as trinta moedas de prata (Zc 11.13) aparece em Mateus 27.9,10. Igualmente, a profecia do Messias traspassado (Zc 12.10) é descrita no Calvário (Jo 19.37) e, ao mesmo tempo, aponta para o seu cumprimento escatológico (Ap1.7). Também, a mensagem do Pastor ferido e das ovelhas dispersas (Zc 13.7) cumpre-se em Jesus (Mt 26.31). Além dessas referências, a sua influência é vista nas Epístolas Paulinas e no livro de Apocalipse (Zc 14.5; 1 Ts 3.13). Assim, a vinda do Messias e os acontecimentos escatológicos predominam nos capítulos 9—14.
SINOPSE II
Zacarias anuncia a Palavra por visões e destaca Jerusalém e o Messias.
AUXÍLIO PEDAGÓGICO
Ao desenvolver o segundo tópico, com base na Bíblia de Estudo Pentecostal — Edição Global, apresente no quadro esse esboço:
ESTRUTURA DO LIVRO
Caps. 1—6: chamado ao arrependimento, oito visões e coroação de Josué;
Caps. 7—8: mensagens sobre justiça, misericórdia e restauração;
Caps. 9—11: primeiro oráculo — vitória, Rei-Messias e sua rejeição;
Caps. 12—14: segundo oráculo — conversão de Israel e reinado do Messias;
Ênfases: restauração de Jerusalém e a vinda do Rei-Messias.
Finalize retomando Zacarias 1.3: Conhecer o livro é importante; responder à Palavra de Deus é indispensável.
III – REPREENSÃO E ESPERANÇA
1.A indignação de Javé (v.2). Deus manifesta a sua ira contra a geração que antecedeu o cativeiro babilônico. Nesse contexto, a expressão “vossos pais” refere-se aos judeus pré-exílicos que rejeitaram o chamado dos profetas ao arrependimento (2 Cr 36.15,16). Além disso, a expressão “em extremo desgostoso” revela a intensidade da indignação divina, tema retomado mais adiante na profecia (Zc 7.11,12).
2.Um apelo ao arrependimento (v.3). Temos nessa passagem uma “epanalepse”, figura de linguagem que consiste na repetição de uma palavra ou expressão, intercalada por uma frase: “Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Tornai para mim, diz o SENHOR dos Exércitos, e eu tornarei para vós, diz o SENHOR dos Exércitos” (v.3). Esse recurso linguístico serve para chamar a atenção do destinatário original, e a tríplice expressão “diz o SENHOR dos Exércitos” enfatiza ainda mais a origem divina do discurso, mostrando que a iniciativa da salvação humana parte de Deus (Is 44.22; Mt 11.28).
3.“E não sejais como vossos pais” (v.4). Os contemporâneos de Zacarias voltaram do cativeiro, mas não mudaram de coração. Embora a idolatria tivesse diminuído em Jerusalém e em Judá, o povo permanecia distante de Deus (Is 29.13; Mt 15.8). Ageu denuncia um cenário de indiferentismo religioso, mornidão espiritual e comodismo, evidenciado pelo desinteresse na reconstrução do Templo (Ag 1.9,10).
4.Uma pergunta retórica (vv.5,6). Onde estão os seus antepassados? A geração anterior de rebeldes morreu e pereceu no cativeiro. Quanto aos profetas, também morreram, é verdade, mas as suas palavras continuam vivas. Assim, cada aspecto da desolação de Jerusalém e das cidades de Judá era um lembrete para aquela geração de que a Palavra de Deus se cumpriu e continuava se cumprindo. De fato, a profecia cumpriu-se no cativeiro e na destruição de Jerusalém e continuava a cumprir-se na promessa do retorno (Jr 29.10). Em resumo, Deus disse o que faria e o fez (v.6). Isso é um lembrete para a nossa geração, no século XXI, de que toda a Palavra de Deus cumpre-se (Mt 24.35).
SINOPSE III
Deus chama ao arrependimento e restaura quem retorna sinceramente a Ele.
AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO
“VISÃO PANORÂMICA. O livro se divide em duas partes. (1) A primeira parte (caps. 1–8) começa incentivando os judeus a voltarem para o Senhor — para que renovem a sua devoção a Ele —, para que Ele possa se voltar a eles (1.1-6). Enquanto encorajava o povo para que concluíssem a reconstrução do templo, Zacarias recebeu uma série de oito visões (1.7–6.8). A mensagem por trás dessas visões assegurava à comunidade de judeus em Jerusalém e por toda Judá que Deus se preocupava e interessava pelo seu povo e que Ele estava no controle do seu destino futuro. As cinco primeiras visões transmitiram esperança, consolação e apoio. As três últimas envolviam juízo. A quarta visão contém uma importante profecia a respeito do Messias (3.8-9). A cena de coroação de 6.9-15 é uma profecia clássica do Antigo Testamento altamente simbólica em referência ao Rei-Sacerdote que viria (isto é, os dois papéis supremos que Jesus Cristo cumpriria)” (Bíblia de Estudo Pentecostal Edição Global. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2022, p.1561).
CONCLUSÃO
É importante entender o contexto histórico de Zacarias e a estrutura do seu livro para facilitar a sua compreensão. Além disso, aprendemos o significado teológico do nome divino “SENHOR dos Exércitos” e que a ira de Deus contra o seu povo não é para sempre. Os castigos de Deus têm caráter corretivo e abrem oportunidade para a reconciliação enquanto há vida.
REVISANDO O CONTEÚDO
1.Quais os dois líderes do povo com os quais Zacarias voltou do exílio?
Zorobabel, filho de Sealtiel, e Josué, filho de Jozadaque.
2.Qual o assunto do livro de Zacarias?
O principal assunto do livro é o Messias e Jerusalém.
3.Cite três passagens de Zacarias citadas no Novo Testamento.
Zacarias 9.9, sobre a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém (Mt 21.5); Zacarias 11.13, sobre as trinta moedas de prata (Mt 27.9,10); e Zacarias 12.10, sobre o Messias traspassado (Jo 19.37).
4.Para que serve a figura de linguagem epanalepse e a tríplice expressão “diz o SENHOR dos Exércitos”?
A epanalepse serve para chamar a atenção do destinatário original, e a tríplice expressão “diz o SENHOR dos Exércitos” enfatiza a origem divina do discurso.
5.Em que as desolações de Jerusalém lembravam aos remanescentes?
Lembravam que a Palavra de Deus se cumpriu e continua se cumprindo.